كيف يحاسب الله الذي يؤذي الناس بعينه؟

من طرف lilouche الثلاثاء 20 يناير - 17:06

الحسد بالعين حقيقة ملموسة لا ينكرها أحد وهي ظاهرة موجودة من قديم الزمان، وأن عجز بعض الناس عن تفسيرها علميا وقد صح عن النبي(ص)أنه قال: "العين حق،ولو كان شيئ سابق القدر لسبقته العين" وقد إتخذ النبي (ص)لها إجراء وقائيا وإجراء علاجيا فقد ورد عن أبي سعيد أن النبى(ص) كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان، كما روى الترمذى وصححه أن أسماء بنت عميس قالت:يارسول الله إن بنى جعفر تصيبهم العين،فأسترقى لهم؟فقال:"نعم"ولو كان شيئ يسبق القضاء لسبقته العين
وجاء في مسند أبي داود عن عائشة قالت: كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين، وروى مالك أن عامر بن ربيعة رأى سهل بن حنيف يغتسل فقال: والله مارأيت كاليوم ولا جلد مخبأة قال: فلبط سهل فأتى رسول الله (ص)عامرا فتغيظ عليه وقال"علام يقتل أحدكم أخاه إلا بركت إغتسل له فغسل له عامر وجهه ويده ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه داخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس،وقد ذكر ابن القيم في كتابه "زاد المعاد"عدة أحاديث في هذا الموضوع وعلق عليها بقوله:أبطلت طائفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل أمر العين وقالو:إنما ذلك أوهام لا حقيقة لها،وهؤلاء من أجهل الناس بالسمع والعقل ومن أغلظهم حجابا وأكثفهم طباعا وأبعدهم معرفة عن الأرواح والنفوس وصفائها وأفعالها وتأثيرها
وعقلاء الأمم على إختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع أمر العين ولا تنكره وإن إختلفوا في سببه ووجهه تأثير العين. ثم ذكر إبن القيم وجهات نظر مختلفة وتفسيرات لكيفية الإصابة بالعين منها قوله: أن العائن إذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديئة انبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيتضرر قالو: ولا يستنكر هذا كما لا يستنكر إنبعاث قوة سمية من الأفعى تتصل بالانسان فيهلك وهذا أمر قد إشتهر عن نوع من الأفاعي أنها إذا وقع بصرها على الإنسان هلك فهكذا العائن
وذكر ابن القيم علاج الإصابة بالعين مستوحى من الأحاديث النبوية مع ادعية واردة تفيد في هذا الموضوع وأفاض في بيان تأثير العلاج النبوي بالإغتسال بالماء الذي اغتسل به العائن بما لا يدع مجالا للشك في أهميته فارجع اليه إن شئت هذا والأبحاث النفسية الحديثة لا تنكر أثر العين بل أثر القوى الأخرى وهي تثبت صِدق الرسول(ص) في قوله وأثر الستعاذة والتحصن في تقوية الروح لتدفع خطر العين
أختكم في الله lilouche