...آذان الإفطار في الجزائر تاريخ له عبق زمان...

من طرف البتول السبت 5 سبتمبر - 0:13

مدفع رمضان العتيق بدار السلطان أعالي قصبة الجزائر

ما يزال كثير من الجزائريين من سكان العاصمة، بالأخص سكان مدينة القصبة العتيقة، يتذكرون بكثير من الحنين أيام رمضان زمان الجميلة، عندما كان إفطارهم على وقع " ضربة المدفع" التي كانت تنطلق من أعالي المدينة من أسوار دار السلطان، إيذانا ل "كسر الصيام" مثلما كانت وما تزال تردده العجائز والشيوخ .
وما يزال الجزائريون يحنون بكثير من الشوق إلى تلك اللحظات النورانية التي كانت تسبق "ضربة المدفع" من تجويد القرآن على أمواج الإذاعة كان يبدع فيها المرحومان: "عمر راسم "و"الشيخ بابا أعمر" حسب الطبوع والنوبات الأندلسية قبل أن يحل محلها منذ الستينيات الأسلوب الشرقي .

وكانت مساجد مدينة الجزائر، تعمد قبل قرون خلت، إلى رفع الأعلام البيضاء على المآذن، إشارة إلى دخول موعد الإفطار، وكانت ذات المساجد التي بني معظمها في العهد العثماني تعلن عن موعد الإفطار بواسطة الأذان دون مكبرات الصوت، واستمرت على هذه الحال إلى غاية بداية الاستقلال .

وكان أذان المغرب والإفطار يتم عادة من الجوامع الأربعة الأساسية في المدينة وهي "الجامع الكبير" و"الجامع الجديد" و"مسجد سيدي عبد الرحمن" و"جامع سفير"، وكان الأذان يتخذ الطابع المغاربي الأندلسي المستخلص من النظام الغنائي الزريابي، على غرار ذلك الذي كان يبثه عبر أمواج الإذاعة والتلفزيون قبل بضع سنوات، الشيخ الجليل "عبد القادر البليدي" .

ولم تعمر كثيرا الأعلام البيضاء فوق المساجد ولا الطبوع الأندلسية المغاربية في الإعلان عن موعد الإفطار، فلم تتأخر السلطات الاستعمارية في ابتداع العام 1870م تقليد جديد للإعلان عن الإفطار استحسنه بعض أهالي المدينة واستهجنه آخرون .
تمثل في إطلاق قذيفة مدفعية نحو البحر من دار السلطان أي قصر الداي بالباب الجديد بأعالي القصبة، ولقد استمرت هذه البدعة التي كانت خطوة من خطوات الاستعمار الفرنسي نحو علمنة الدين الاسلامي في الجزائر، حتى مطلع السبعينيات من هذا القرن، وحتى بعد إلغائها بقي الكثير من سكان القصبة والمناطق المجاورة يقولون "ضرب المدفع" عوض القول "أذن المؤذن" .

وما أن تصمت "ضربة المدفع" وتستقر آخر اللقمات في أروقة البطون الخاوية، حتى ينطلق أهل مدينة الجزائر، كبيرهم وصغيرهم خارج البيوت للاستمتاع بالأجواء البهيجة التي تتقاسم سهراتها المساجد والزوايا والمقاهي الشعبية والساحات العمومية والدويرات والقصور الواقعة بين أسوار المدينة وخارجها وفي حدائق الضواحي .

بعد أن تملأ أجواء التسابيح والذكر والترتيل والتجويد مساجد مدينة سيدي عبد الرحمن إلى ساعات متأخرة من الليل .
ولم تتخلف مساجد المدينة المالكية منها مثل "الجامع الكبير" و"جامع سيدي رمضان" و"الحنفية" مثل "الجامع الجديد" و"جامع سفير" و "كتشاوة " و"جامع السيدة "عن تحويل فضاءاتها إلى مساحات نورانية لعبت دورا كبيرا في ربط الاهالي القابعين تحت وطأة الاستعمار بدينهم ولغتهم وهويتهم وانتمائهم العربي الاسلامي .

ومثل المساجد التي كانت تتزين بالمصابيح الكهربائية والفنارات الزيتية من الداخل والخارج لتأكيد وجودها وشد الانتباه إليها رغم أنف السلطات الاستعمارية، كانت الزوايا فضاء روحانيا آخر تملؤه القصائد النبوية لمجموعات المداحين التي كان يتزعمها ما كان يعرف آنذاك ب "الباشا قصّاد" و"الباشا حزّاب" أو "شيخ الحضرة" حسب مفاهيم تلك الفترة، وكان مريدو الزوايا يتابعون هذه المدائح ويستأنسون بها بخشوع إلى حد البكاء .
وكان كثير من المدّاحين ينتشرون في مختلف مقاهي المدينة الشعبية بدءا ب "القهوة الكبيرة" أكبر مقاهي المدينة وأفخمها وأجملها على الإطلاق إلى " قهوة البوزة" بحي باب عزون , "قهوة العريش" بحي باب الجديد , وكان هؤلاء المداحون يستعملون آلات الإيقاع مثل الدربوكة والبندير .

المصدر: الجزائر - مكتب " الرياض " "فتيحة بوروينة"...

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام....[color=red]البتـــــــــــــــــــــول[/color]